¡Boletín Informativo!

"La cultura escolar determina o es construida desde la escuela"

Maestro y alumno en la cultura escolar.

La cultura escolar para (Martínez-Otero, 2003) son los patrones que son transmitidos históricamente, y que incluyen los valores, las normas, las creencias, los rituales, los mitos y las ceremonias comprendidas, quizás en distinto grado, por los miembros de la comunidad escolar (Stolp, 1994) y que los identifican como integrantes de ella y, lógicamente, les permite comprender y comunicarse entre sí; siendo este sistema de significados lo que generalmente estructura lo que la gente piensa y, por tal razón, la forma en que actúa, entendiendo que la cultura permite grados de visibilidad a través de esos patrones de significado y que igualmente es lo bastante estable como para ser reconocida, pero a la vez es dinámica.

La cultura escolar en una dimensión vital en el proceso de mejora. Cultura es una amalgama de valores, normas y creencias que caracteriza el modo en que un grupo de gente actúa dentro de un contexto organizativo específico. Los tipos de cultura escolar que más apoyan la innovación son las basadas en la colaboración, tienen altas expectativas sobre los alumnos y profesores, exhibe un consenso sobre valores, apoyo del entorno, y promueve profesores que puedan asumir una variedad de roles de liderazgo.

Desde el punto de vista de A. Hargreaves (1995), la cultura escolar está definida por las actitudes, valores, creencias, hábitos, supuestos y formas de hacer las cosas. Determinando, la cultura escolar, tanto a los que participan en ellas, así como los que participan determinan a la cultura. 

El rol que desempeñan tanto profesores como alumnos en el centro educativo les expone a ser determinados inherentemente por la cultura escolar al pertenecer y ser parte esencial en esta. Estableciéndola en estos por medio de las normas, hábitos, habilidades y creencias. En donde la cultura profesional del profesor es influida por la cultura escolar (con o sin cambio educativo). Mientras que en el alumno la cultura escolar lo determina al establecer las normas, hábitos, habilidades y creencias del centro escolar. 

El centro escolar como cultura está constituido primariamente, más que por la estructura formal, por cómo los miembros construyen, piensan y hacen cotidianamente la escuela; entonces cualquier propuesta de cambio debe implicar una reconstrucción cultural del mismo. Hablar de "reconstruir" culturalmente los centros escolares quiere significar que, debido a la incapacidad de normas o presiones externas para promover la mejora, el cambio curricular/educativo debe ser asumido por los miembros como propio hasta lograr institucionalizarse, formando parte -tras un proceso de resocialización- de las nuevas pautas, actitudes y prácticas de acción cotidiana. El proceso de reconstrucción de los centros se refiere, igualmente, a las funciones, procesos y estructuras que puedan generar internamente las dinámicas de mejora. Esta reconstrucción cultural conlleva un proceso de aprendizaje: "es el centro -comenta González (1992: 85)- el que tiene que aprender y capacitarse como organización para ir mejorando cotidiana y continuamente. Por ello, los procesos que se desarrollen para provocar cambios han de constituir una fuente de aprendizaje que posibilite ir haciendo las cosas de otro modo, como parte de la vida cotidiana de la escuela".

De acuerdo al texto anterior deducimos que la cultura escolar determina al maestro porque la cultura es un modo de ser y el sujeto está dentro de él, esta cultura escolar adopta desde hábitos y normas hasta manera de pensar y expresarse.

Determina al alumno a ser parte de una institución educativa adopta los modos y significados creados y promovidos dentro de la escuela. Entre cultura y educación se manifiestan relaciones de dependencia, correspondencia e incidencia recíprocas, las cuales condicionan sus determinaciones cualitativas.

El rol que desempeñan tanto profesores como alumnos en el centro educativo les expone a ser determinados inherentemente por la cultura escolar al pertenecer y ser parte esencial en esta. Estableciéndola en estos por medio de las normas, hábitos, habilidades y creencias. En donde la cultura profesional del profesor es influida por la cultura escolar (con o sin cambio educativo). Mientras que en el alumno la cultura escolar lo determina al establecer las normas, hábitos, habilidades y creencias del centro escolar.

De acuerdo a lo que nos dice (Hargreaves et al., 1992b: 5) En donde el rol del profesorado se constituye en la "llave en el proceso de cambios (…) dependiendo de cómo es interpretada e implementada por el profesor" (Hargreaves et al., 1992b: 5). Así también las actitudes, asunciones y creencias del profesor (…) dependiente de su cultura profesional, van a re definir o resistir, en cualquier caso, reconstruir, los cambios propuestos dentro de la cultura escolar. Mientras que el rol del alumnado es y será el de quien es quien construye y preserva la cultura a través de las normas, hábitos, habilidades y creencias. Es así como la cultura escolar se construye desde el maestro cuando este propone actividades que posibiliten un mejor desempeño en los alumnos que de acuerdo con una pedagogía freirían este rompa e irrumpa, modificando las estructuras funcionalistas de la educación. Así basándonos a lo que dice Schein “Cuando los maestros resisten a la innovación o se oponen a la integración curricular, por ejemplo, no es simplemente porque temen al cambio, sino que la mayoría de las veces es porque sus intereses, sus recursos y el tamaño de sus departamentos se ven amenazados. Todos los maestros son seres estratégicos y muchos de ellos son también micropolíticos".

Así también puede ser que la cultura escolar se construye con el alumno desde que el respeto es mutuo entre iguales, además de que la capacidad para aprender se da de manera colaborativa y cooperativa, las interacciones se basan en el respeto y la igualdad, se vuelve autónomo. los individuos que participan en la escuela determinan la cultura pues aportan experiencias, por ejemplo, el maestro, con base a sus experiencias, formula sus propias estrategias y métodos de enseñanza, mediante los cuales integra a sus alumnos a la cultura de la escuela, pero desde su propia visión; el alumno por su parte, pone en práctica su propio capital cultural para interpretar la cultura escolar, pero también, comparte con sus compañeros creencias, valores, y debido a esto forman subculturas dentro de su escuela.

Pues hemos leído que una cultura, en último extremo, se encuentra configurada por las asunciones básicas y creencias que, como respuestas aprendidas, ha ido desarrollando un grupo para sobrevivir frente a las presiones del entorno externo y para resolver los problemas de integración interna (Schein, 1990).   Por ello los que participan determinan la cultura escolar, pues no existe la cultura escolar sin maestro y sin alumnos; ya que ambos son quienes la conforman y configuran por las asunciones básicas y creencias que, como respuestas aprendidas, ha ido desarrollando un grupo para sobrevivir frente a las presiones del entorno externo y para resolver los problemas de integración interna.

Definitivamente cada institución tiene su propia cultura dirigida a su propia manera con ideologías distintas propias de cada modelo educativo con el que cada escuela se modera de manera particular, dentro de la escuela la cultura se vive combinando un poco de cada integrante de la misma, hablando casi de maestros , alumnos, padres de familia directivos, intendentes, administrativos y en algunos casos como el mío de religiosas que hacen la diferencia de un sistema educativo al común identificado .

En síntesis, para que la cultura escolar influya en la escuela tiene que darse como producto de un compromiso, compartido con estudiantes, padres de familia y autoridades, todo para trasformar a la escuela. Así el compromiso deben ser en primera instancia con docentes capacitados, no únicamente por una Reforma Educativa punitiva, sino por un verdadero compromiso en búsqueda de mejorar la práctica educativa; segundo los docentes no son los únicos que tienen que asumir el compromiso los estudiantes tienen que comprometerse a no conformarse con delimitados contenidos temáticos, que sólo le permitan lo suficiente que hay que aprender; tercero los padres de familia que en las últimas generaciones han relegado no solamente el aprendizaje sino la educación total de sus hijos. Por lo tanto, para que la cultura escolar pueda promoverse y diferenciarse de una “cultura” negativa, hay cuestiones a considerar: uno, que sea congruente con sus funciones; dos que todos se conduzcan con compromiso y ética; tres, que exista comunicación entre todas sus partes; y por último que se compartan los anteriores entre cada uno de sus actores.

Tal vez hemos hablado de como las personas determinan a la cultura o viceversa, pues en cada una de las escuelas los actores cambian, eso quiere decir que los que conforman la cultura escolar determina a la escuela ya que buscan objetivos similares, comparten hábitos y una ideología en común, más allá de las cuestiones que he llamado positivas o negativas dentro de la cultura escolar hay que considerar los rasgos de los estudiantes en las escuelas, el perfil socio económico de sus estudiantes, la zona geográfica, la edad a la que se acude, etcétera. En ese sentido sería difícil concluir si la cultura escolar determina a la escuela, o la escuela es la que determina a la cultura escolar, a que las mismas características son delimitadas desde las instituciones educativas: a quién va dirigido un programa escolar, la forma en que se cursa, el diseño curricular hacen que esos actores no sean los mismos en todas las escuelas, haciendo actores característicos y específicos de una escuela a otra, haciendo que también la escuela cree y promueva una cultura escolar determinada.

En fin, en mi opinión se da el caso de que en ocasiones en algunas instituciones la cultura escolar determina a los que participan en ella, pero en otras los que participan en ella determinan la cultura un ejemplo de ello seria los relatos docentes que leímos en un principio ya que en el primer caso: Racioppi, 2003 en relatos de profesores: se puede comprender que los alumnos que son los que participan de ella son los que determinan la cultura. En cambio, en el segundo caso: Ochoa, 2005: la cultura escolar determina a los que participan en ella.

Referencias:

Bolívar, A. (1996). Cultura escolar y cambio curricular. Bordón, 48 (2), 169-177

Elías, M. E. (2015). La cultura escolar: Aproximación a un concepto complejo. Obtenido de Universidad Nacional de La Plata, Buenos Aires, Argentina: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=194138017016

COLLAGE “Institucionalización de la educación en México"

Recuperamos los momentos de la institución escolar: la escuela rural mexicana (años 20´s); la escuela de la industrialización hasta los 70´s y la escuela del siglo XXI.

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Referencias:

Morales Hernández, Álvaro, (2014). Estado, Modernización y Educación. (documento editado ara la Licenciatura en Educación en Educación e innovación Educativa inédito. UPN. 

El estado y la construcción de identidad: papel de la escuela.

En este articulo explicamos la importancia del proceso educativo para la construcción de identidad y la necesidad de institucionalizarlo desde el Estado.

“Estado e Identidad”

Echavarría Grajales, Carlos Valerio (2003). En el texto La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral él autor cataloga a “la escuela no solo como una institución educativa ejecutora de procesos administrativos y técnicos, sino, además, como una lectora que, desde su dimensión pedagógica, se ocupa de la socialización y la construcción de sentidos de identidad”. (Echeverría G., 2003, Pp. 1) La escuela es un espacio de interacción, construcción y desarrollo de potencialidades necesarias para la comprensión del mundo, sus relaciones y sus posibles transformaciones, esta tiene la co- responsabilidad ética, política y moral de constituirse en escenario de formación y socialización en el que, como tal, circulan múltiples sentidos, se producen variados aprendizajes, se abre la opción a la negociación de la diferencia y se funda la convivencia como una expresión de la autonomía, la libertad y la dignidad humana, se trata de ver en la escuela el cómo los sujetos se hacen diferentes en lo individual e incluidos en lo colectivo. Es la encargada de la formación ciudadana en lo moral, es decir, por la estructuración de un pensamiento autónomo que habilita a los sujetos para vivir sus derechos y asumir responsablemente sus deberes.

Desde la mirada de Echavarría Grajales, C. (2003) La escuela es un escenario de formación y socialización, como portadora de sentidos construidos a través de la historia, es un espacio de interacción, construcción y desarrollo de potencialidades necesarias para la comprensión del mundo, sus relaciones y sus posibles transformaciones producen variados aprendizajes, se abre la opción a la negociación de la diferencia y se funda la convivencia como una expresión de la autonomía, la libertad y la dignidad humana. En fin, un espacio donde se construyen ambientes estructurales y globales para la transformación del sujeto, donde se configura y se construye la identidad además se establecen elementos pedagógicos y metodológicos. Encargada del proceso de enseñanza-aprendizaje de los sujetos, pero no solo cumple con la función de impartir conocimientos, en ella los sujetos 

interactúan entre sí, comparten conocimientos, ideales, culturas, principios y valores. En este espacio el sujeto desarrolla sus habilidades y destrezas, también construye su identidad y su formación ciudadana, y es a través del proceso de socialización donde el hombre en su interacción con otros, desarrolla las maneras de pensar, sentir y actuar que son esenciales para su participación eficaz en la sociedad, se configura un espacio propicio para la interacción, la negociación y la objetivación de nuevos contenidos y sentidos sobre los cuales significar la identidad individual y colectiva de los actores implicados en el proceso de formación. se compromete de manera firme a entregarle a la sociedad un individuo competente y profesionalmente capaz, un sujeto que sea respetuoso de los valores y tradiciones de la comunidad a la que pertenece, un individuo autónomo, responsable y con capacidad de modificar lo existente o de legitimar el orden establecido con base en criterios ético morales y políticos claros. “El proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el trascurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir” (Rocher, 1990).

El proceso educativo es tan importante para la construcción de la identidad, pues es en este proceso los sujetos, hombres y mujeres, se hacen individuos únicos, negocian sus diferencias con otros y otras diferentes, y constituyen marcos comunes que les permiten cohabitar conjuntamente un espacio cotidiano, histórico y cambiante.  En ella los sujetos logran elaborar los significados de existencia que han movilizado su historia y han mediado su accionar hacia la configuración de una forma particular de habitar, sentir, vivir y pensar el mundo de la vida, un proceso de toma de conciencia del sí mismo y del mundo externo, que convoca y enmarca dicha comprensión en la que el sujeto toma conciencia de sí y, por tanto, tiene actitudes que le permiten confrontar su espacio vital y reorientarlo hacia el entendimiento. Cada sujeto en lo individual forma lo que quiere ser en realidad, adquiere conocimientos, elige la cultura que más le convence, adquiere los valores establecidos para una buena convivencia en sociedad, interioriza las normas de la sociedad, vive sus derechos y asume responsablemente sus obligaciones, es decir en el proceso educativo el sujeto construye su identidad, se construye a sí mismo, un sujeto único e irrepetible.

Garza (1995), citando a Habermas (1990), plantea que para alcanzar el ideal de una sociedad racional y democrática se necesitan instituciones educativas que preparen y formen a los sujetos en el modelo del accionar comunicativo. Encuentra en ese paradigma habermasiano los ingredientes adecuados en la configuración de la misión y la responsabilidad social de la escuela; así, esta última deberá instituirse como un centro educativo para la formación de profesionales calificados y críticos, es decir, será un escenario que además de preocuparse por formar seres competentes en su saber específico, potencie en ellos una disposición y sensibilidad especial por la transformación del contexto social que habitan. Se podría afirmar que en esta doble connotación educativa la escuela se responsabiliza y responsabiliza a sus educandos moral, ética y políticamente en la transformación de las relaciones sociales para vivir en una sociedad digna, justa, incluyente y democrática.

Es por esto que la escuela en su acción formativa y socializadora deberá responder a los retos actuales de construir una sociedad plural, democrática, incluyente, equitativa; una práctica ética interesada en la formación de la identidad de los sujetos a partir de una relación educativa en la que el rostro del otro irrumpe más allá del contrato y de toda reciprocidad; con lo cual se quiere expresar una relación no coactiva, democrática y negociada; una relación basada en una idea de responsabilidad. Por ello la institucionalización es necesaria, pues es fundamental para la formación de los sujetos. El proceso educativo ayuda a mejorar la estructura social pues provee a la sociedad de individuos capacitados para afrontar los retos del día a día, sujetos con autonomía de pensamiento.

Para lograr esa transformación, la escuela deberá interpretar, desarrollar y transmitir la cultura de la sociedad, definiendo con claridad cuáles han de ser los fines y los medios socialmente legitimados que hacen pertinente y relevante el acto educativo (Apple 1997).  La Ley General de Educación (Ley 115, artículo 5) destaca entre sus fines la formación y el desarrollo de seres humanos integrales, respetuosos de la vida, de los principios democráticos del país y demás derechos; habla de un sujeto participativo, crítico, reflexivo, analítico e involucrado en la toma de decisiones, en el avance tecnológico y científico y en la construcción de una identidad de país democrático, incluyente y equitativo, es decir, se trata, desde la Ley, de configurar una escuela que soporte el entramado cultural sobre el cual se significa el accionar humano y se delimitan las fronteras de lo justo, lo bueno, lo malo, lo digno, lo incluyente, lo equitativo y lo diferente, para construir de esta forma el entendimiento, la vivencia de la reciprocidad y la convivencia.

Si este proceso de hace de manera adecuada, se estaría evidenciando en la escuela un auténtico espacio para la participación y la formación ciudadana, la cual contribuye a la adquisición de unas habilidades, destrezas, competencias, actitudes, argumentos y sentimientos humanos que permitan a las personas (niños, niñas, jóvenes, maestros y demás adultos implicados en la formación y socialización) pronunciarse, evidenciarse e involucrarse en las decisiones que afectan sus vidas, es decir, perfilarse como interlocutores válidos, importantes, comprometidos e implicados en la formación y la convivencia; advirtiendo que hacerse un interlocutor no es sólo ser un buen escucha, sino estar en condiciones de participar activamente en la construcción conjunta del bienestar común.

Referencias:

Echavarría Grajales, Carlos Valerio (2003). La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral, en Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio – Diciembre, Vol. 1, No 002, Universidad de Manizales, Colombia 2003.

Reproducción o Resignificación.

Es común que como estudiante uno pueda tener varias experiencias en nuestra vida y en la interacción cara a cara con los demás, algunos aprendizajes los reproducimos tal cual lo asimilamos y algunos otros los resignificamos; aprendemos algo de una forma y tiempo después se enfrenta a que ese aprendizaje ha cambiado, y adquiere un nuevo sentido y una nueva Resiginificación, entonces uno tiene que hacer algún acomodo para poder darle un nuevo sentido dentro de nuestro bagaje cognitivo. Es decir, adoptamos dos tipos de sistemas de significatividades en el conocimiento de origen social: Entiendo que Reproducción: Es un proceso donde existen pasos a seguir y tienen un fin común, aprendemos tal cual nos enseñan. Resiginificación: Es cuando adquirimos un significado nuevo de lo que ya conocíamos o se cambia por completo. Bien es sabido, que el humano, por naturaleza, es un ser perfectamente creado; debido a que es capaz de asimilar y dominar conocimientos, conductas y procedimientos, desde lo más simple hasta lo más complejo. En conclusión, se puede afirmar que el hombre, dependiendo de los conocimientos adquiridos durante su desarrollo, es auto suficiente para desenvolverse en su contexto. (Florelis Alfonso).

Para Berger y Luckman, (1996). La realidad de la vida cotidiana se presenta ya constituida por un orden de objetos que ya han sido designados por un orden de objetos antes que yo apareciere en escena”. Sin embargo, también existe la Resiginificación de éstos significados adecuándolas a la necesidad de la problemática que surja el enfrentarla, rescato de la misma obra citada anteriormente lo siguiente “El mundo de la vida cotidiana se estructura tanto en el espacio como en el tiempo” Berger y Luckman, (1996).

Cuando un niño ingresa a la escuela el primer objetivo de esta es proporcionarle aprendizajes y cada profesor lo hace aplicando métodos distintos ,puede ser de manera repetitiva e inflexible en el cual , para lograr un aprendizaje, es mecanizado, lleva un orden estricto, Una experiencia que tengo de reproducir lo que el profesor me enseñó, fue cuando cursaba el tercer grado , fue cuando estábamos aprendiendo las tablas de multiplicar, el profesor nos enseña esas tablas con una canción, la escuchamos una y otra vez, después nos hacia repetirlas y memorizarlas una hora antes de salir al receso, si no se la decíamos correctamente no nos permitían salir,  por medio de la memorización fuimos capaz de recitarlas como si fuese un poema, nos las aprendimos de forma ordenada, y sin titubeos, pero para el siguiente ciclo escolar cuando nos cambiaban de maestros tuve un problema, pues el docente me preguntaba las tablas en desorden o como le decimos de forma salteada, me costaba encontrar la respuesta, tenía que repetir la tabla desde el principio hasta el numero indicado, pero con la práctica y el estudio he logrado retenerlas de todas las formas posibles, tal cual nos las enseño cada maestro. También quiero compartir la ocasión cuando mi maestro de primaria nos enseñó el abecedario, pues aún recuerdo que empezábamos a cantar (A, de árbol, B de boca, C de casa, D de dedo, E de elote, F de foca. etc.). Un último ejemplo fueron las planas de
cada palabra incorrecta que escribíamos, pues a mí me pasaba algo muy común confundir la d con la b, recuerdo que mi maestro nos enseñó a memorizarnos y me ayudo de alguna manera con mi problema de confusión fue (la b en un niño panzón y la d es un niño nalgón). De acuerdo a Berger, P y Luckman toda actividad humana está sujeta a la habituación, todo acto que se repite con frecuencia crea una pauta que luego puede reproducirse sin tanto esfuerzo y es aprendida como modelo. La habituación nos dice el rumbo y la especialización de la actividad que realizamos.

El aprendizaje a través del proceso de Resiginificación, el estudiante aprende los contenidos escolares gracias a un proceso de construcción personal de ellos. Al hablar de construcción de conocimiento y no de copia es precisamente la idea de que aprender algo equivale a elaborar una representación personal del contenido objeto de aprendizaje. Los aprendizajes que vamos adquiriendo a lo largo de nuestra vida, son diversos, y concuerdo con autores Berger, P y Luckman T. en nuestra vida cotidiana encontramos todo acontecimiento o hecho que se emplea o construye día a día, donde se ven expresadas las ideas propias de cada individuo adaptándolas al ambiente donde se desarrollan socialmente. Para Berger y Luckman, “La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y para ellos tiene el significado de un mundo subjetivo. El mundo de la vida cotidiana, es un mundo que se origina en los pensamientos y acciones de los miembros ordinarios de la sociedad, y es sustentado por éstos”.

De esta forma, la realidad que todos vivimos y la manera en cómo vamos aprendiendo no es la misma, influyen diferentes factores que nos hacen identificarnos con el conocimiento que vamos adquiriendo, y es así como nosotros lo vamos a reproducir en otros, otorgándole un nuevo significado. “No puedo existir sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. Sé que existe una correspondencia entre mis significados y los suyos; el conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las rutinas normales de la vida cotidiana”.

Mi experiencia educativa en el caso de Resiginificación, comenzó en secundaria fue en 3° cuando llego como apoyo de presidencia un equipo de cómputo, por primera vez se impartió la clase de computación todos muy emocionados, pues nunca nadie había mirado y tocado una computadora de escritorio, más que en los libros, bueno pues en ese año solo nos las pasamos con teoría, por ejemplo quien la invento, su historia etc., de hecho realizamos una maqueta de la misma lo que nos ayudó a lograr identificar las partes de la computadora, también se nos enseñó cómo se encendía y la forma de apagado, en equipos solo nos permitían realizar un texto en Word, y realizar algún dibujo en Paint, pero era mucho el entusiasmo y las ganas de aprender aunque fuera con poco. Cuando llegue a la preparatoria me di cuenta que lo que había aprendido en la secundaria fue algo básico y escaso, pues aun había infinidad de conocimientos que me faltaban por construir, tenía toda una sala de cómputo para practicar, y nos asignaron una computadora a cada uno, me di  a la tarea de investigar y  practicar todas las tardes, pues no solo me quedaba con lo que me enseñaban si no que mis ganas de descubrir más y más me llevaron a obtener los primeros lugares en computación en la preparatoria. El ciudadano bien informado “no hay fines preestablecidos ni límites” (Berger & Luckman, 1996, pág. 3). Investigar las zonas de significatividad unidas a él; y debe reunir todo el conocimiento posible acerca de las fuentes de las significatividades que actual o potencialmente se le imponen. Por esta misma razón necesita formarse una opinión razonable y buscar información (Berger & Luckman, 1996, pág. 3).  

Ahora en mi vida laboral cada aprendizaje lo he llevado acabo en mi vida laboral, pues soy administrativo y las TIC son esenciales, pero además he tomado cursos más avanzados para darle siempre un nuevo significado a mi experiencia, la escuela en línea ha sido un verdadero reto pues de pasar a una escuela tradicional he llegado a cambiar rotundamente las formas de aprender, con el ejemplo se puede evidenciar además,  como los aprendizajes significativos en el uso de las TIC permitirán ser la base generadora de nuevos conocimientos, que irán siendo modificados de acuerdo a mis necesidades. “Tendremos sistemas diferentes de significatividades y un conocimiento del ambiente común” (Berger & Luckman, 1996, pág. 2) “El hombre actúa en el mundo de la vida, modificándolo y adecuándolo a sus propias necesidades” (Berger & Luckman, 1996, pág. 5). “el hombre construye su propia naturaleza… el hombre se produce a sí mismo” (Berger & Luckman, 1996, pág. 10).

Como menciona en el texto (SCHUTZ, 2014), las experiencias de reproducción empiezan, cuando los sujetos aprehenden del sujeto experto que es el que enseña los significados y procesos que hay que seguir, con la finalidad de
llegar a un resultado que sea correcto, pero cuando este proceso no le es de utilidad porque lo confronta con las experiencias que ha ido adquiriendo con el paso del tiempo en su entorno como lo son la lógica, el razonamiento, destrezas, habilidades y la memorización, el sujeto en este momento hace de él los aprendizajes y es cuando se empieza a formar la Resiginificación que no es más que otra cosa que la formación de nuevos conocimientos y procesos de aprendizaje que ayuden a complementar los conocimientos ya adquiridos por el maestro y que ya son de su dominio y razonamiento, dando pie a que construya diferentes significados de los que ya conocía y uno nuevo de su realidad, en donde agregará sus propios gustos y personalidad.

Según P. Berger y T. Luckman, el traspaso de conocimientos forma al sujeto y a su vez a la sociedad en un sentido de aceptación a la realización de las prácticas de este tipo de conocimientos, pero a su mismo tiempo va interaccionando de frente con las instituciones familiares, educativas, sociales y laborales.

Los cambios del sujeto hacia el mismo conocimiento son parte fundamental de la naturaleza humana (socialización), ya que tiene la capacidad de adaptarse a un mundo nuevo (grupos sociales) en donde puede desempeñar todo tipo de roles diferentes al que estaba acostumbrado. Entonces se puede decir que este proceso de reproducción y Resiginificación, lleva al sujeto a cambiar y entender cómo se conforman los conocimientos que le son dados o adquiridos, cuando logra esto, puede llegar a integrarse las instituciones Educativas por medio de la socialización en donde pondrá en práctica estas experiencias educativas. 

Referencias:

Berger y T. Luckman (2010) La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana, citados por ALFRED SCHUTZ en ESTUDIOS SOBRE TEORÍA SOCIAL file:///G:/LEIP/MODULO%203/UNIDAD%202/SEMANA%205/La%20construcción%20social%20de%20la%20realidad.pdf

(Florelis Alfonzo). El hombre aprende por sí mismo. Naturaleza educativa. Obtenido de https://natureduca.com/blog/el-hombre-aprende-por-si-mismo/ recuperado el 14 de abril del 2019.

Las Instituciones

En esta actividad te invito a conocer ¿Qué se entiende por una  institución educativa, una institución religiosa, una institución familiar? Además de otra institución que consideramos importantes como la (financiera, productiva, etc.). Indagaremos cómo influye cada una de esas instituciones en la sociedad; cuántos tipos de instituciones alcanzamos a identificar y cómo influyen en las personas. 

Cuadro "La influencia de las instituciones".... Descargar

Tira Cómica

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“La importancia de los aprendizajes escolares"

Queridos Padres de familia ay un tema que nos ocupa en la actualidad y es reflexionar sobre la importancia que tiene la escuela en la constitución de nuestros hijos, debemos tener argumentos que nos ayuden a tener una mejor visión del  porque la necesidad de enviar a nuestros hijos a la escuela. Y de eso me ocupare en este articulo....

En pleno Siglo XXI hemos escuchado muchas contradicciones en contra de la educación y sus prácticas escolares, así como se ha visto el muy remunerable respeto hacia los maestros, sabemos que desde que la configuración social de la especie se convierte en un factor decisivo de la hominización y en especial de la humanización del hombre, la educación, en un sentido amplio, cumple una ineludible función de socialización. la escuela es una de las instituciones sociales más importantes, mucho más reciente que otras como la familia o el Estado y completamente necesaria para favorecer la inserción de los niños en la sociedad como adultos responsables y capaces de convivir con otros a pesar de las diferencias.

La escuela es el ámbito donde las personas aprenden diferentes áreas del conocimiento y del saber humano que van desde cuestiones científicas como la física, la biología, la matemática, pasando por cuestiones sociales como la historia, la literatura, el arte, hasta cuestiones prácticas como la tecnología, la educación física, etc. Esto es parte del acervo cultural humano que ha sido creado a lo largo de los tiempos y que se considera suficientemente esencial para ser transmitido y recuperado de generación en generación. La escuela ha surgido como tal, con el objetivo mencionado a mediados del siglo XIX cuando se hizo necesaria la inclusión completa de la mayor parte de la población trabajadora que no tenía acceso a la educación y cultura hegemónica.

Es importante antes de entrar al tema que nos ocupa, mencionar el artículo 3° Constitucional. Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado-Federación, Estados y Municipios impartirán educación preescolar, primaria y secundaria. La educación primaria y la secundaria son obligatorias. La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia.

Los niños y las niñas al asistir a la escuela, se someterán al proceso de construcción de una identidad, consiguiendo así algunos aspectos que le ayudarán a estar mejor preparados para la integración de una sociedad, tales como: la adquisición de conocimientos a través de la facilitación de herramientas para su mejor construcción de aprendizajes, y lograr el perfil de egreso que marca el plan y programas de estudio. Una convivencia sana y pacífica en la escuela, que les ayudara a tener una mejor socialización con sus compañeros, ampliando y forjando valores y actitudes para su relación con los demás, desarrollar su destreza física, ayudándoles a tener una mejor visión en el deporte, una vida sana y saludable, apartándoles de las adicciones que pueden enfrentar los jóvenes en el trayecto de su vida. 

La escuela es el lugar ideal para el desarrollo social de cualquier persona, pues es donde el sujeto desarrollará una gran diversidad de relaciones con otros, que le permitirán adquirir una gama de conocimientos incalculables; esta perspectiva la podemos obtener al analizar de manera concienzuda las experiencias de algunos de los que han estudiado en la escuela.  Lo más importante de la función educativa reside en el aprendizaje de normas y valores sociales, en los que se fundamenta la sociedad; donde el hecho educativo es asumido como un proceso de inculcación de hábitos y valores (Andrade,P. 2000). Si queremos que nuestra sociedad cambie, necesitamos formar a personas que tengan un razonamiento crítico y que sepan lo que es una sociedad desde una perspectiva teórica y experiencial. 

La escuela es un lugar donde se validan aprendizajes que se desea formen los futuros ciudadanos. Por una parte, considero que es importante darle vialidad, acatamiento algunos estatutos que rigen a una institución, la validación es una manera de reconocer el cumplimiento de los objetivos sobre los estándares que se quieren alcanzar para la población. Es importante refrendar las competencias que el Estado considera necesarias para que la población continúe desarrollando, al igual que los profesores validen aquellos aprendizajes te ayuda a tener nuevas perspectivas, opiniones que te ayuden a mejorar, a tener nuevos horizontes y crear nuevos conocimientos, dando soluciones a problemáticas que se nos presenten. Cuando un niño asiste a la escuela le favorece en la cuestión de oportunidades laborales, pues la experiencia educativa que tiene la escuela le va a preparar de una mejor manera para hacer frente a los problemas económicos actuales. Hoy en día la mayoría de las empresas exige a los trabajadores alguna educación oficial, la cual ofrece la escuela. Todas las empresas quieren producir más y se han dado cuenta de que un trabajador educado hace mayor producción, como lo establece Marx los niños, desde los nueve años, deben trabajar al tiempo que son alumnos no se trata tanto de que los niños produzcan, como de que estén en contacto con el mundo real, que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción (Feito, 1999).

La escuela es el lugar especial en el que los niños van a aprender nuevas formas de pensar (ideas nuevas), que le permitirán desarrollarse de una mejor manera. Se podría decir que sus expectativas aumentarían y concretaría una cosmovisión de lo que le rodea, de esa manera su visión de lo que quiere llegar a ser ampliaría de manera definitiva. También la institución educativa en su experiencia formaría al niño con una mente abierta en donde su identidad como sujeto se clarificaría. Hay una labor de interpretación y resignificación de la experiencia, en la cual los sujetos seleccionan, comprueban, eliminan, reagrupan o transforman el sentido y valor de lo que viven; a la luz de la situación concreta en la que se encuentran y en función de los propósitos de su acción, (Pérez, 1998). Se trata de una escuela concebida como el espacio donde se construyen ambientes estructurales y globales para la transformación del sujeto, mediante los cuales se propicia el desarrollo del talento como la herramienta más elaborada del hombre para fabricar un conjunto de abstracciones sobre el mundo real y sobre sus propias idealidades, y al mismo tiempo, reconocer en las habilidades y destrezas diversas formas de racionalización que recrean y crean situaciones más propicias para el desarrollo humano de los sujetos comprometidos en un proceso de formación. 

De esta forma la escuela es un espacio de interacción, construcción y desarrollo de potencialidades necesarias para la comprensión del mundo, sus relaciones y sus posibles transformaciones. Algunos aspectos que tomaríamos en contra seria:

Hemos visto en los medios de comunicación la inseguridad que se vive en el País, numerosas pérdidas infantiles, jóvenes estudiantes que han sido secuestrados por personas que recurren a actos delictivos, pues debemos decir que uno de los lugares frecuentados por estas personas son las escuelas, otro aspecto es que hay un sin número de personas con las que nuestros hijos se pueden relacionar y esto conlleva a que puedan aprender malos hábitos que distorsionaran los principios ejercidos en casa. También los conocimientos que aprenden son una amenaza para las normas que ya tiene establecidos, en el que el niño puede expresar rebeldía; incluso, esas relaciones pueden llevar al niño a aprender a decir mentiras sino las decía, al uso de groserías, etc. La desigualdad que se vive en la escuela principalmente implementada por los profesores hace que el niño no tenga un buen desarrollo, sino que permite que crezca inseguro, los compañeros pueden denigrarlo, y ahora otro tema muy conocido en las escuelas es el Bullyng. 

Por ello me permito complementar con lo siguiente el sujeto moral se constituye como tal en la interacción continua con otros, en la discusión constante de los marcos valorativos, normativos y de principios morales que median la convivencia, y en la conformación de un espacio democrático que permita la confrontación de los diferentes argumentos, actitudes y sentimientos asumidos por cada uno de sus implicados, como justificaciones y formar de pensar y actuar moralmente. Para lograr esa transformación, la escuela deberá interpretar, desarrollar y transmitir la cultura de la sociedad, definiendo con claridad cuáles han de ser los fines y los medios socialmente legitimados que hacen pertinente y relevante el acto educativo (Apple 1997).

La Ley General de Educación (Ley 115, artículo 5) destaca entre sus fines la formación y el desarrollo de seres humanos integrales, respetuosos de la vida, de los principios democráticos del país y demás derechos; habla de un sujeto participativo, crítico, reflexivo, analítico e involucrado en la toma de decisiones, en el avance tecnológico y científico y en la construcción de una identidad de país democrático, incluyente y equitativo, es decir, se trata, desde la Ley, de configurar una escuela que soporte el entramado cultural sobre el cual se significa el accionar humano y se delimitan las fronteras de lo justo, lo bueno, lo malo, lo digno, lo incluyente, lo equitativo y lo diferente, para construir de esta forma el entendimiento, la vivencia de la reciprocidad y la convivencia; otro aspecto importante que se debe tocar es la gratuidad de la escuela, pues en el artículo de la Constitución antes mencionado decreta que la educación debe ser gratuita, pero cada año suben sus cuotas de inscripción, así como los materiales tan caros que se piden y uniformes, pero no porque sea un gusto de los maestros, si no que los organismos encargados de la calidad educativa en cuestión de infraestructura pues no ha estado al alcance, todo esto afecta las finanzas de la familia.

Además, según Althusser la escuela prepara a los sujetos para desempeñar diferentes tipos de funciones “de explotado”, de “agentes de la explotación”, de “agentes de la represión”, o de “profesionales de la tecnología”, pude ser que nuestros hijos sean de los explotados, pues no tenemos una posición económica que permita que tengan sus propios negocios.

Y me interesa un tema más, pues es el laicismo, una educación laica, pero parece ser que no es así, depende mucho de la religión del profesor así va a estar inclinada su enseñanza. Con esto el niño se puede ver confundido entre lo que le enseñan en casa y lo que le enseñan en la escuela, creo que se ve más a las costumbres católicas, y algunas tradiciones vienen enfocadas en los libros de textos, pero puede causar inconformidad en las personas y niños que tienen otra cosmovisión de las cosas.

Pero debemos buscar las mejores soluciones a estas críticas, el ejercicio de la ciudadanía participativa y deliberativa en la toma de decisiones desde una perspectiva (desde) de los derechos y los deberes, supone el desarrollo de unas competencias en el saber conocer, saber hacer y saber comunicar; unas actitudes de equidad, aceptación activa por lo diferente y confrontación continua al comportamiento injusto; unos valores y unos principios: el respecto activo, la solidaridad y la justicia (Alvarado y Ospina, 2000) y unos sentimientos: resentimiento, indignación y culpa (Hoyos 1996), en tanto configuran un tipo de sujeto libre, crítico, responsable y dispuesto a comprometerse con el cambio. Estas competencias, actitudes, valores y sentimientos pueden leerse mejor desde una reflexión sobre las dimensiones de lo humano que vale la pena enunciar y profundizar, en la medida en que ellas definen los contenidos teóricos sobre los cuales orientar los procesos de formación y cualificación de las prácticas ciudadanas. A este respecto reconozco, sin desconocer la multiplicidad de las esferas de lo humano, cinco dimensiones básicas: una afectiva, una ético-moral, una creativa, una política y una comunicativa que integra las anteriores.

Podemos decir que la escuela no solo participa en los aprendizajes académicos sino también en la formación de las personas, de los niños y jóvenes los cuales son las futuras generaciones de las que de ellas dependerá una sociedad digna y eficiente, podemos observar el resultado del proceso educativo se aprecia en los aprendizajes alcanzados y en la aplicación de estos en la vida cotidiana, aspecto que busca la participación de los alumnos en la superación del nivel de vida dentro de la sociedad. El individuo se hace más independiente y responsable de sus actividades, cada día en cada clase se aporta el conocimiento y la aplicación de los procedimientos adecuados para que los alumnos aprendan a realizar diferentes tareas que, en conjunto, serán analizadas y valoradas durante el tiempo de trabajo en la escuela. Se espera ante todo que los proyectos derivados del proceso de enseñanza y aprendizaje sirvan para que los alumnos propongan soluciones y actividades específicas a cada problema que se presente en la realidad cotidiana, tanto en la escuela como en la comunidad. 

Además de todo eso cabe mencionar que incrementa el desarrollo de sus capacidades físicas y mentales. Durante este proceso podremos encontrar una serie de dificultades y desventajas como podrían ser tal vez la rutina, algunos alumnos se aburren durante las clases posiblemente debido a que los profesores no aplican el currículo de manera eficiente, que incluya estrategias con dinámicas llamativas, otra desventaja seria las malas actitudes y pérdida de valores por las malas relaciones entre compañeros, comúnmente hay alumnos con problemas para socializar en especial aquellos con inseguridad personal los cuales son más vulnerables a ser maltratados por los demás, ocasionando un mal comportamiento y débil aprendizaje. Y finalmente en un nivel superior la desventaja seria que en muchas ocasiones el alumno culmina su carrera y al intentar ejercerla en el campo laboral, simplemente no hay oportunidades, en la mayoría de los casos puede ser por la poca demanda laboral, por la amplia fila de competencia y por la falta de experiencia, la cual no puede ser adquirida si no se da la oportunidad de demostrar las cualidades y capacidades, o simplemente por la zona geográfica en la que se encuentra su lugar de origen y la escuela, ya que en muchos jóvenes sus estudios se ven truncados por la lejanía, el costo de sus comidas, la renta de sus habitaciones entre otros factores.

Pero no me quedo con estos simples hechos para decir que la educación en nuestros hijos es mala, se proponen cuatro grandes aprendizajes que serán los pilares de la educación a lo largo de la vida: aprender a vivir juntos, aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a ser, esto se facilita y se promueve de manera intencionada en la escuela.

Conclusiones

Es claro que las personas dependemos de una buena educación para una superación personal, sinceramente a veces nos encontramos con muchos obstáculos para ejercer nuestro derecho a la educación, sin embargo, es importante que como padres reflexionemos sobre la importancia de la educación en nuestros hijos, ya que no hay mejor herencia para ellos que ofrecerles las herramientas y el apoyo necesario para alcanzar una profesión. Y me permito integrarme a esta reflexión pues soy madre, y nada me haría más feliz que ver a mis hijos hechos unos hombres de bien, preparados para enfrentar la vida, y todo esto se logra estando al tanto de sus avances y sus retrasos académicos, que independientemente de que la escuela por medio de cada uno de los profesores, les otorgue beneficios que a lo largo de su vida escolar emplearán, la cultura de una educación escolar dependerá mucho de la motivación de sus padres.

En una escuela los alumnos aprenden conocimientos sobre todo tipo de materias y también valores y actitudes para el desarrollo individual. Todo lo que se aprende en un centro educativo resulta necesario para la formación del alumno. Sin embargo, el proceso educativo de un niño va mucho más allá. En este sentido, el papel de los padres tiene un protagonismo. 

En la escuela se producen intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio- afectivas, comunicativas, etc., y a la construcción de la identidad de los sujetos como individuos y de la escuela como comunidad que convoca y genera adhesión,  través de la interacción con otros es como los sujetos en formación examinan, conocen y viven la cultura, elaboran concepciones del mundo, establecen diversos tipos de relaciones y acceden a sus lógicas. La interacción implica la intersubjetividad, la cual, según Colwyn, citado por Bruner (1997), es una habilidad humana para entender las mentes de otros, ya sea a través del lenguaje, el gesto u otros medios. En términos de Durkheim (1976), la escuela es un lugar donde además de preparar a los individuos para que hagan parte de la sociedad que los ha acogido, los responsabiliza de su conservación y de su transformación. 
Esta transformación ha de evidenciarse en la estructuración de nuevas prácticas culturales del reconocimiento del otro, en la construcción de argumentos colectivos de inclusión de la diferencia y en la constitución de marcos comunes para vivir la equidad. Educar en esta perspectiva es introducir a las nuevas generaciones en los patrones culturales de la sociedad y prepararlos para su recreación. Agradezco su atención y recuerden. “La unión hace la fuerza”.

Referencias:

Andrade, Patricia. (2000). El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo. Revista 

electrónica UMBRAL Nº 7 REDUC.

Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (1918). Artículo 3° Constitucional.https://www.juridicas.unam.mx/legislacion/ordenamiento/constitucion-politica-de-los-estados-unidos-mexicanos#10538 

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de 

agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.